[宋] 杨万里
广场妙戏斗程材，
才得天颜一笑开。
角抵罢时还摆宴，
卷班出殿戴花回。
这是杨万里在一次观看了朝廷为提高士兵的武艺而举行的摔跤运动比赛后，写的一首七言诗。这首诗的意思是广场上举行摔跤比赛，比赛很精彩。比赛结束后，摆宴聚餐，最后戴着花出殿回家。
“角抵”，意为徒手相搏，较量武力，是中国古代摔跤运动，是人们用自身的力量而不借用任何工具去征服自然界的一项活动。从某种意义上说，这是人类最原始、最早的一项体育活动。摔跤运动有多种形式，不管是东方的，还是西方的，不论是哪个民族的，都是一项技术和艺术相结合的运动。竞技时，不仅需要灵敏的反应，合理动用身体各部分肌肉的力量，而且同时还要注意动作的优美和利落，要给人以一种美的享受。
赛 龙 舟
《减字木兰花•竞渡》
[北宋]黄裳
红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。
欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。
《减字木兰花·竞渡》以豪迈的笔势描绘了龙舟赛的盛况，刻画了竞渡夺标的热烈、紧张的气氛，赞扬了划船健儿们勇往直前的英雄气概，表达了对伟大的爱国诗人屈原的尊敬和怀念之情。上阕是特写，将龙舟从出发到加速，再到折回的过程中的争渡的激烈气氛，详细地记录下来。下阕转而写周围的人群, 围观的人群爆发出了震天动地的欢呼和划船健儿们胜利后衔标而归的喜悦心情。该词写龙舟竞渡夺标的场景，以红旗、绿柳、烟波、金碧西楼等富有特色的景物和鼓击、欢声等震耳欲聋的声响来渲染热烈的气氛和紧张的行动，再现了当时的火爆场面。
射 箭
《城西射弓挺之以病不至简示新诗有唯应欠我渭》
[宋] 蔡襄
雪后西郊物外清，
官闲乘兴此闲行。
出门疏树无尘色，
入内流渠带野声。
近腊酒醪香更酽，
得风弓箭力还生。
知君病起心犹壮，
独背船窗唱渭城。
雪后的西郊格外清静，闲来无事来散心。城外的稀疏的树丛裹上银装，城内的河上吹起一阵阵寒风。进入腊月，酒香更加醇厚，得风助力的弓箭更加迅猛。知道您病愈，心情依然豪迈，我顿感些许安慰，独自背对着船窗唱起歌。
“得风弓箭力还生”是个比喻句，意思是得到顺势而为的机会，就像弓箭得到了风的支持一样，力量倍增。在这里，它表示诗人在逆境中得到了机会，重新振作起来。
射箭是古人的主流运动之一，而不仅仅是武将的必修技能。很多文人雅士在出行游玩时也喜射箭、投壶，此文雅之风至今仍有流传。
拔 河
《奉和圣制观拔河俗戏应制》
[唐] 张说
今岁好拖钩，横衔敞御楼。
长绳系日住，贯索挽河流。
斗力频催鼓，争都更上筹。
春来百种戏，天意在宜秋。
这是唐玄宗李隆基的五言诗《观拔河俗戏》，原诗序云：“俗传此戏必致丰年，故命北军以求岁稔。”由此可知，为了祈求年丰，玄宗命北军士兵进行拔河比赛，并赋诗纪其事。
古代的拔河，相传是从春秋战国时期兴起的，起初叫“牵钩”或“牵强”，也有“施钩”和“拖钩”之称，是配合水战的一种军事技能。
《墨子·鲁问》记载：“昔者，楚人与越人舟战于江。楚人顺流而进，逆流而退。见利而进，见不利则其退速。越人因此若埶，亟败楚人。”公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备。退者钩之，进者强之。从这段话得知是鲁班设计了“钩强”的器具。它可以使敌船在前进时不能贴进自己的船，而敌船战败欲逃脱时，又可以钩住敌船。这样两船就在大江大河上你拉我扯，互相纠缠在一起，将士们就能够大显身手，非得杀出个胜负来才肯罢休。
拔河就是从楚军这种用钩强对拉的军事训练中演变而来，发展成为元宵节和清明节的民间娱乐活动，以此来祈祷丰年。
体育在古代诗词的塑造中不断被寄托着不同的意义内涵，诗词中的体育反映的不仅是一个时期体育活动的状况，更反映了一个时代的思想追求和精神面貌。希望大家今后也能多多留意诗词中的体育，在诗词中感受别样的体育的魅力。
主编：肖文
责编：张剑 校对：章红
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